Великовский. Поети французьких революцій 1789 — 1848 р. У сутичці з монархією » короля-міщанина». Бартелеми. Берто й Вейра. Моро — Раздел 3

Але навіть це деяке по праву належить до кращих сторінок, написаним Моро, і становить одну з вершин французької романтичної сатири Ім'я давньогрецького мудреця Диогена, що значилося на обкладинці листка, - не просто данина літературній моді. "Ганьбитель богів", що, по переказі, нехтуючи суспільні умовності, ходив босоніж, спав на сходах храму, жив у бочку й без кінця насміхався над поважними співгромадянами, багато в чому близький Моро, як близькі йому бродячі розповідачі казок-жонглери, що переходили в старожитні часи з одного міста в інший, складаючи лукаві баєчки, смутні плачі, а при нагоді й заколотні пісні. Моро теж, слідом за своїми далекими предками - школярами середньовіччя - і їхнім вождем, відчайдушним поетом-бурлакою Франсуа Війоном, пускається в шлях, щоб, "затесавшись із заколотною лірою в юрбу", гриміти перед "босоногим дрантям".

Ліричний портрет цього запевали буйної голоти надзвичайно рухливий і багатогранний: тендітний юнак, він те уїдливо іронічний, те похмурий, те охоплений спрагою насолод, то шаленіє в лютому гніві. І завжди, на відміну від мощнотрубного Барб'є, він задушевний, довірливо простодушний, навіть у сатирі й бунтарських закликах вражає тією інтонацією " правди, щобризнула назовні,", що помітив у його поезії Бодлер. Творець "Диогена" прийшов у табір революційної демократії не з парламентських лав або зі студентських кружків, а від складальної каси друкаря, з бідняцьких нетрів. Він розділяє програму республіканців, непримиренний до підступів прихильників скинутої династії (сатира "Генріх V), випробовує відразу до церковників (пролог до "Диогену), нехтує честолюбних пройдисвітів, що чіпляються за славу Наполеона ("Партія бонапартистів), дбайливо зберігає пам'ять про титанів-якобінцях, у чиїх подвигах черпає віру у велич і прийдешнє відродження народної Франції ("Мерлен з Тионвиля).

Але за будь-яким його політичним виступом відчутне не просто проходження гаслам дня, а діяльна й безустанна турбота про благо незаможних і знедолених, для яких вище всього - рятування від злидарської долі, рішення насущних потреб. Видовище суспільства, у якому одні приречені тремтіти в лахміттях і голодувати, а інші безтурботно віддаються ледарства, народжує в душі поета мрію про грізний майновий переділ.

Він готовий востаннє звернутися до багатіїв, але вже не із приниженим благанням, у дієвості якої давно изверился, а із пророчою погрозою. У сатирі "Спалене село" він викликає в пам'яті тінь зрівнювача Бабефа з "палаючим смолоскипом помсти" у руці: трибун плебеїв, попереджає поет, знову грядет, якщо крамарі, що розжиріли, не погодяться приділити люду, що бідує, дещицю від "золота, у якому жебраків піт". "Джерело: Література Освіти)"Спаленим селом" "Зимі" - самою яркою із сатир "Диогена". Зима - страшний час для бездомних. Закутавшись в останні обноски, плетуться вони по узбіччях доріг, мріючи про вогонь вогнища, про миску гарячої юшки. Подовгу коштують під вікнами розкішних особняків, звідки доносяться святковий шум, сміх, музика. І тоді в серцях скипає невтримна ненависть, готова розлитися по землі у всенищівному потопі заколоту.

І поет квапить цю справедливу відплату: Коли ж настанешь ти, об день мрії моєї, Ти, исправитель зла жорстоких пролшлих днів, Загальний рівень письменників-пророків, Передвіщений, на жаль, поза часом і строками! Спартак знову мечем властительним змахне, Народ підніметься, скинувши старий гніт, Устане легіон бурлак, циган, каналий, свята, ЩоБруднила, великий сатурналий, Вся грізна орда, що, перетерпівши розгром, Уміє воскрети під самою сокирою И ситі тоді, боячись голодної голоти, Ворогові запропонують частина їх пиршественной частки, Але месник фатальний, чий так прекрасний гнів, Викликне: "Все моє!

Я йменуюся - лев!" И розіграються нечувані сцени, Які Иснар напророкував народу Сени: До пустельних берегів, де зиблется очерет Дарма варвари прийдуть шукати Париж; Зітреться навіть слід великого Содому, Собори не врятують його від божа грому; И ликованьями я зустріну сірчаний град, Що вихри ниспошлют на зачумлений град; И молодість моя в мінути фатальні Біля лави вогненної зігріється вперше!

Пер. В. Левика "Джерело: Література Освіти) Дай манну їм вкусить, і стихнуть їх проклятья; Ти вимагаєш любові, - так нехай не страждут брати! "Джерело: Література Освіти) небесних сил Але якщо в його романтичній ліриці живі наївні забобони минулого, те його революційні прозріння, нехай навіть і ускладнені стихійно-анархічним бунтарством, були звернені до майбутнього.

І не випадково за труною передчасно загиблого поета, так і не встиг на повну силу виявити своє дарування, ішли вожді революційної опозиції того років. Не випадково й пролетарські піснярі 1848 р. майже все без винятку вважали Моро своїм безпосереднім предтечей, а Пьер Дюпон називав його своїм "лагідним наставником". Образ юного поета - страждальця, мрійника й бунтаря - не стерся з пам'яті демократичної Франції й пізніше, незважаючи на фальсифікацію його спадщини в буржуазній критиці, що триває й понині.66 Серед комунарів 1871 р. існував теперішній культ Моро, чию "Зиму" незмінно виконували в дні Паризької Комуни на концертах при величезному стіканні народу * * * Демократичні романтики першого років Липневої монархії знову, після довголітньої перерви, прилучили поезію до республіканських ідеалів. Вони вперше взяли під прицільний і нищівний вогонь викриття фізіономію буржуа - скупого, недоумкуватого у всім, що не стосується його угод, низького у своєму верноподданничестве, одержимого лютою злістю до інакомислячого. Вони змусили пісню й сатиру перейнятися пафосом захисту трудового бідняка, зігнаного із землі селянина.

Цей крок був необхідний, щоб покоління, що випливало за ними, поетів змогло виступити під прапором соціалістичних і комуністичних утопій Що ж стосується їх власної творчої й життєвої долі, то для більшості вона зложилася трагично. У другій половині 30-х років у Франції наступає смуга реакції.

Масові переслідування республіканців, розгін таємних змовницьких організацій, процеси проти прихильників соціалістичних навчань, введення жорстокої цензури,- все це визначило духовну атмосферу, у якій змушені були тепер працювати ці літератори. В убогості, зацьковані естетской і офіціозною критикою, кінчають свої дні Берто й Вейра, що ненадовго пережили Моро. Деякі залишають Францію або навіть шукають вихід у самогубстві. Дехто, як Бартелеми, ідуть на службу до уряду. Багато хто, продовжуючи вболівати про народну вбогість і безправ'я, відрікаються, однак, від революційних завітів.

"Ні, брати, майбутнє не на барикадах", - заклинав, наприклад, французів поет-ремісник Савиньен Лапуант, що ніколи брав участь у боях республіканців, але згодом, зломлений в'язницями, отчаялся в успіху народних повстань На рубежі 1840-х рр. демократичну поезію захльостує проповідь непротивлення, заклики до альтруїстичних чеснот філантропів, сподівання на те, що мирний прогрес науки й техніки сам по собі дарует людям бажане благоденство Але не надовго.

1848 рік був не за горами. А на підступах до нього - новий зліт бунтарських настрої в літературі.


Понравилась статья? Поделиться с друзьями: