• Планирование > Морозов А. Ганс Якоб Кристоф Гриммельсгаузен і його роман «Симплициссимус» 10. Особистість Симплициссимуса – Раздел 2

    Морозов А. Ганс Якоб Кристоф Гриммельсгаузен і його роман «Симплициссимус» 10. Особистість Симплициссимуса – Раздел 2

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - походження. Його розуміння речей найчастіше виражено через пословичную мудрість. Особисте визначається в нього відношенням із зовнішнім миром, а потім уже із самим собою. Внутрішній стан героя не розкривалося аналітично, а тільки називалося або згадувалося у зв'язку з положенням, у яке він попадав

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "навантаження" і служити риторичної мети. Сам Гриммельсгаузен сприймав свого героя як алегоричну фігуру. Він не випадково помістив на фронтисписе фантастична істота, супроводивши малюнок віршами, які варто прийняти як авторське пояснення. Він називає його Феніксом, що пройшов через полум'я, що знаменує вічне народження й становлення, мінливість буття, різноманіття його облич і складну суперечливість людської натури. Це істота, звичайно, не Симплициссимус, але його алегоричний еквівалент

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "Я "як м'яч, то підкидав нагору, те тяг у безодню" (IV, 10). Реальна картина метафоризуется, а метафора закріплюється в конкретному життєвому образі. В образах і міркуваннях Симплициссимуса укладена не стільки трагічна свідомість тлінності й неміцності буття, скільки відчуття власної детермінованості, залежності від невблаганного й невідворотного збігу обставин, розуміння неможливості вплинути на хід подій, що відбуваються у світі. Симплициссимус випробував на собі всі негоди й нещастя спустошливої війни, що обрушуються майже раптово на просту людину, що робили ненадійне, хибкої й мінливої його життя й долю. Тому- те Симплициссимус і почуває себе "тріскою" на хвилях життєвого моря й "м'ячем" мінливого щастя. Але він не тільки безвольно пливе по бурхливому морю життя, без керма й вітрил. Він намагається знайти надійний моральний компас. Він бореться за своє буття, за свій розум, за своє етичне виправдання й свої подання про добро й справедливість. Він охоплений динамічним занепокоєнням, що пронизувало в той час всі пологи людської діяльності: релігію, науку, мистецтво. "Сутність усього суще Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "розвитку", поведовать алегоричні сновидіння й нарешті самому перетворитися в умовну аллегоризированную фігуру, якийсь "повчальний приклад", окремий випадок, що ілюструє в конкретному втіленні загальну відвернену ідею. Сільський хлопчисько зі Шпессерта, з вискаленими від голоду зубами, осмислюється як персоніфікована "tabula rasa" (I, 9), виявляється передумовою для наступного розкриття загальних етичних проблем, зла й несправедливості миру, невідповідності проголошених і исповедуемих людьми принципів і реальної дійсності й т.д. Герой не тільки ставиться в безліч типових обставин, але й проводиться через них для доказу й демонстрації загальних положень

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - із зовнішнім миром, а не сковзає по його поверхні. Гриммельсгаузен відірвався від цинічного реалізму шахрайського роману й значною мірою переборов схематизм німецького дидактико- сатиричного роману, що знекровив пикаро й превратили його в безжиттєву фігуру. "Симплициссимус" "фігури" роману: Херцбрудер і Олів'є, що виступають як уособлення двох споконвічних початків добра й зла, що борються в самому серці Симплициссимуса.

    Життя Херцбрудера Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "обридли всіх бабів", воно міркує, а чи не піти йому в капуцини. Але незабаром одумується: "Ти завтра будеш не той, що сегодняhellip; Нині ти одержимо цнотливістю, а назавтра запалишся похіттю" (V, 19). Плаваючи по життєвому морю й умудряючись не потонути, Симплициссимус виробив гнучкі й лукаві норми поводження й моралі, не занадто для нього соромливі. Він легко пускається на всіляку плутню й витівки, і за допомогою обману один раз навіть убиває людини. Але це "військова хитрість", тому що він був у нерівних умовах із зарозумілим і нещадним супротивником, що не замислюючись уклав би його на місці. Симплициссимус лише зрівняв сили, і навіть товариші вбитого порахували, що він надійшов "за правилами" (III, 9).

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - але в той же час дивно стійкий. Відважний але й розважливий. Здатний ризикнути головою, але не лізе на рожен (III, 14). Він вірний своєму слову, надійний товариш, прямодушний із друзями й відвертий з ворогами. Він щедрий, незлопам'ятний, чуйний, щирий і безпосередній. Як не ламала його життя, у ньому збереглася іскорка наївності

    Як і пикаро, Симплициссимус "закону природи". Симплициссимус думає насамперед про злочин потив натури людини й самої природи, а не божественної заповіді, але примітно, що в пориві обурення він все-таки не кидається на Олів'є, а вичікує випадок, щоб позбутися від нього. Олів'є йде на угоду із самим чортом. Симплициссимус остерігається мати справа з нечистою силою, хоча вірить у неї й часто зіштовхується з нею на практиці. Усе, що огидно людській натурі, він так чи інакше відкидає. Він не може перейнятися й благочестивим поривом Херцбрудера, коли той дає обітницю зробити паломництво найбільш важким і виснажливим шляхом "першпективной трубкою", з'єднавши її з винайденим їм слуховим приладом. Йому необхідно не тільки бачити, але й чути людей навколо себе. Він хоче знати їхні справи й помисли. Прослив праведником, він усвідомлює своє отшельничество як різновид соціального паразитизму. У ньому пробуджується спрага діяльності, і він з надзвичайною легкістю скидає із себе обличчя анахорета. Симплициссимус живе у світі алегорій, але веде існування пикаро, поки не знаходить заспокоєння в діяльному подвижництві на незаселеному острові. Але й тут він далекий від аскетичного ідеалу. Він не умерщвляет свою плоть, а обробляє землю. Пустинножитель, що пише свої спогади на пальмових листах, що журиться про зло й небудову миру, згадує про свої пригоди з неприхованим задоволенням: і як він був "єгерем" у Зусте, і як украв сало у священика, представившись чортом, і які випробував гріховні пригоди Впариже.

    Подвижництво Симплициссимуса не тільки носить земний характер, але й підсвічено лукавими вогниками. Блазнівський ковпак занадто тісно приріс до Симплициссимусу, і він позвякивает незримими бубенцами й тоді, коли, здавалося, уже назавжди розстався з ним. Гумор не залишає його й у той час, коли він нібито отрешился від усього земного й на незаселеному острові віддається благочестивим міркуванням, споглядаючи премудрість природи. Він складає епітафію, вірніше епіграму над порохом свого товариша на нещастя:

    Похований я в cем місці, а не в синім морі,

    Тому що три речі з- за мене були в суперечці:

    Перша Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "відхід у пустелю" "Тут мир, там війна, тут невідомі мені марнославство, скнарість, гнів, жалість, ревнощі, лицемірство, обман, усякі турботи про їжу й одяг, а також про честь і репутацію". Симплициус перераховує не "сім смертних гріхів", у яких загруз мир, а пороки й недоліки, насамперед обумовлені соціальним порядком. Він не забуває навіть про честь і репутацію!

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - неохоче й без усякого співчуття зіштовхується пикаро. Цей зв'язок з "мужиком" і в романі Гриммельсгаузена трохи умовний, але саме своєму батьке зобов'язаний Симплициссимус першими поданнями про життя, які накладають відбиток на його наступне відношення до неї. Симплициссимус вихований селянським середовищем, хоча й не належить їй цілком.

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - до загубленої в глухому лісі "садиби" його батьки, а потім і хатини пустельника. Але й надалі, навіть у розпал свого успіху, він не шукає пригод, а попадає в них. При всій своїй енергії й спритності Симплициссимус дивно пасивний і виручає його з лиха найчастіше інший випадок (IV, 12). Навіть у галантні пригоди в Парижу він втягується не зі своєї ініціативи. Недобровільне існування в ролі пикаро має глибокий соціальний зміст. Симплициссимус у своїй основі не бурлака й не шукач пригод, а відірваний війною, зігнаний з місця трудівник. Це селянин або городянин, звичайна людина, що не забула ні прихильності до праці, ні колишніх завітів і наставлянь про згубність дозвільного життя й дармоїдства. Він учиться всьому, чому тільки можна, полює за знаннями й наприкінці життя на незаселеному острові говорить, що "людина повинен трудитися, як птах літати". Ця істотна риса особистості Симплициссимуса вже не властива пикаро.

    Симплициссимус протягом усього роману бачить виворіт життя. Вона обманює його й не тільки замолоду, але й коли він повзрослел і уразумел багато чого. Але коштує йому лише ледве довіритися їй, зрадитися ілюзіям, як його підстерігає цинічний підступ. Повний суму, тільки що попрощавшись із отшедшим у вічність Херцбрудером, Симплициссимус шукає заспокоєння наодинці із природою, слухає спів солов'їв і настроюється на ліричний лад. Він зустрічає безневинну поселянку, що спритно дурить його, незважаючи на весь накопичений їм життєвий досвід. Але Симплициссимус не стає циніком і не втрачає віри в життя, людей, торжество справедливості. Він усюди шукає добро й правду, тільки дивується, що так рідко йому вдається їх зустріти

    Вы прочитали материал на тему: Морозов А. Ганс Якоб Кристоф Гриммельсгаузен і його роман «Симплициссимус» 10. Особистість Симплициссимуса – Раздел 2. Автор Конспект


    января 11, 2017 Опубликовано: Планирование




    Предыдущее из этой категории:

    Следующее из этой рубрики:



  • Планирование > Морозов А. Ганс Якоб Кристоф Гриммельсгаузен і його роман «Симплициссимус» 10. Особистість Симплициссимуса – Раздел 2

    Морозов А. Ганс Якоб Кристоф Гриммельсгаузен і його роман «Симплициссимус» 10. Особистість Симплициссимуса – Раздел 2

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - походження. Його розуміння речей найчастіше виражено через пословичную мудрість. Особисте визначається в нього відношенням із зовнішнім миром, а потім уже із самим собою. Внутрішній стан героя не розкривалося аналітично, а тільки називалося або згадувалося у зв'язку з положенням, у яке він попадав

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "навантаження" і служити риторичної мети. Сам Гриммельсгаузен сприймав свого героя як алегоричну фігуру. Він не випадково помістив на фронтисписе фантастична істота, супроводивши малюнок віршами, які варто прийняти як авторське пояснення. Він називає його Феніксом, що пройшов через полум'я, що знаменує вічне народження й становлення, мінливість буття, різноманіття його облич і складну суперечливість людської натури. Це істота, звичайно, не Симплициссимус, але його алегоричний еквівалент

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "Я "як м'яч, то підкидав нагору, те тяг у безодню" (IV, 10). Реальна картина метафоризуется, а метафора закріплюється в конкретному життєвому образі. В образах і міркуваннях Симплициссимуса укладена не стільки трагічна свідомість тлінності й неміцності буття, скільки відчуття власної детермінованості, залежності від невблаганного й невідворотного збігу обставин, розуміння неможливості вплинути на хід подій, що відбуваються у світі. Симплициссимус випробував на собі всі негоди й нещастя спустошливої війни, що обрушуються майже раптово на просту людину, що робили ненадійне, хибкої й мінливої його життя й долю. Тому- те Симплициссимус і почуває себе "тріскою" на хвилях життєвого моря й "м'ячем" мінливого щастя. Але він не тільки безвольно пливе по бурхливому морю життя, без керма й вітрил. Він намагається знайти надійний моральний компас. Він бореться за своє буття, за свій розум, за своє етичне виправдання й свої подання про добро й справедливість. Він охоплений динамічним занепокоєнням, що пронизувало в той час всі пологи людської діяльності: релігію, науку, мистецтво. "Сутність усього суще Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "розвитку", поведовать алегоричні сновидіння й нарешті самому перетворитися в умовну аллегоризированную фігуру, якийсь "повчальний приклад", окремий випадок, що ілюструє в конкретному втіленні загальну відвернену ідею. Сільський хлопчисько зі Шпессерта, з вискаленими від голоду зубами, осмислюється як персоніфікована "tabula rasa" (I, 9), виявляється передумовою для наступного розкриття загальних етичних проблем, зла й несправедливості миру, невідповідності проголошених і исповедуемих людьми принципів і реальної дійсності й т.д. Герой не тільки ставиться в безліч типових обставин, але й проводиться через них для доказу й демонстрації загальних положень

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - із зовнішнім миром, а не сковзає по його поверхні. Гриммельсгаузен відірвався від цинічного реалізму шахрайського роману й значною мірою переборов схематизм німецького дидактико- сатиричного роману, що знекровив пикаро й превратили його в безжиттєву фігуру. "Симплициссимус" "фігури" роману: Херцбрудер і Олів'є, що виступають як уособлення двох споконвічних початків добра й зла, що борються в самому серці Симплициссимуса.

    Життя Херцбрудера Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "обридли всіх бабів", воно міркує, а чи не піти йому в капуцини. Але незабаром одумується: "Ти завтра будеш не той, що сегодняhellip; Нині ти одержимо цнотливістю, а назавтра запалишся похіттю" (V, 19). Плаваючи по життєвому морю й умудряючись не потонути, Симплициссимус виробив гнучкі й лукаві норми поводження й моралі, не занадто для нього соромливі. Він легко пускається на всіляку плутню й витівки, і за допомогою обману один раз навіть убиває людини. Але це "військова хитрість", тому що він був у нерівних умовах із зарозумілим і нещадним супротивником, що не замислюючись уклав би його на місці. Симплициссимус лише зрівняв сили, і навіть товариші вбитого порахували, що він надійшов "за правилами" (III, 9).

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - але в той же час дивно стійкий. Відважний але й розважливий. Здатний ризикнути головою, але не лізе на рожен (III, 14). Він вірний своєму слову, надійний товариш, прямодушний із друзями й відвертий з ворогами. Він щедрий, незлопам'ятний, чуйний, щирий і безпосередній. Як не ламала його життя, у ньому збереглася іскорка наївності

    Як і пикаро, Симплициссимус "закону природи". Симплициссимус думає насамперед про злочин потив натури людини й самої природи, а не божественної заповіді, але примітно, що в пориві обурення він все-таки не кидається на Олів'є, а вичікує випадок, щоб позбутися від нього. Олів'є йде на угоду із самим чортом. Симплициссимус остерігається мати справа з нечистою силою, хоча вірить у неї й часто зіштовхується з нею на практиці. Усе, що огидно людській натурі, він так чи інакше відкидає. Він не може перейнятися й благочестивим поривом Херцбрудера, коли той дає обітницю зробити паломництво найбільш важким і виснажливим шляхом "першпективной трубкою", з'єднавши її з винайденим їм слуховим приладом. Йому необхідно не тільки бачити, але й чути людей навколо себе. Він хоче знати їхні справи й помисли. Прослив праведником, він усвідомлює своє отшельничество як різновид соціального паразитизму. У ньому пробуджується спрага діяльності, і він з надзвичайною легкістю скидає із себе обличчя анахорета. Симплициссимус живе у світі алегорій, але веде існування пикаро, поки не знаходить заспокоєння в діяльному подвижництві на незаселеному острові. Але й тут він далекий від аскетичного ідеалу. Він не умерщвляет свою плоть, а обробляє землю. Пустинножитель, що пише свої спогади на пальмових листах, що журиться про зло й небудову миру, згадує про свої пригоди з неприхованим задоволенням: і як він був "єгерем" у Зусте, і як украв сало у священика, представившись чортом, і які випробував гріховні пригоди Впариже.

    Подвижництво Симплициссимуса не тільки носить земний характер, але й підсвічено лукавими вогниками. Блазнівський ковпак занадто тісно приріс до Симплициссимусу, і він позвякивает незримими бубенцами й тоді, коли, здавалося, уже назавжди розстався з ним. Гумор не залишає його й у той час, коли він нібито отрешился від усього земного й на незаселеному острові віддається благочестивим міркуванням, споглядаючи премудрість природи. Він складає епітафію, вірніше епіграму над порохом свого товариша на нещастя:

    Похований я в cем місці, а не в синім морі,

    Тому що три речі з- за мене були в суперечці:

    Перша Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "відхід у пустелю" "Тут мир, там війна, тут невідомі мені марнославство, скнарість, гнів, жалість, ревнощі, лицемірство, обман, усякі турботи про їжу й одяг, а також про честь і репутацію". Симплициус перераховує не "сім смертних гріхів", у яких загруз мир, а пороки й недоліки, насамперед обумовлені соціальним порядком. Він не забуває навіть про честь і репутацію!

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - неохоче й без усякого співчуття зіштовхується пикаро. Цей зв'язок з "мужиком" і в романі Гриммельсгаузена трохи умовний, але саме своєму батьке зобов'язаний Симплициссимус першими поданнями про життя, які накладають відбиток на його наступне відношення до неї. Симплициссимус вихований селянським середовищем, хоча й не належить їй цілком.

    Джерело: Література Західної Європи 17 століття - до загубленої в глухому лісі "садиби" його батьки, а потім і хатини пустельника. Але й надалі, навіть у розпал свого успіху, він не шукає пригод, а попадає в них. При всій своїй енергії й спритності Симплициссимус дивно пасивний і виручає його з лиха найчастіше інший випадок (IV, 12). Навіть у галантні пригоди в Парижу він втягується не зі своєї ініціативи. Недобровільне існування в ролі пикаро має глибокий соціальний зміст. Симплициссимус у своїй основі не бурлака й не шукач пригод, а відірваний війною, зігнаний з місця трудівник. Це селянин або городянин, звичайна людина, що не забула ні прихильності до праці, ні колишніх завітів і наставлянь про згубність дозвільного життя й дармоїдства. Він учиться всьому, чому тільки можна, полює за знаннями й наприкінці життя на незаселеному острові говорить, що "людина повинен трудитися, як птах літати". Ця істотна риса особистості Симплициссимуса вже не властива пикаро.

    Симплициссимус протягом усього роману бачить виворіт життя. Вона обманює його й не тільки замолоду, але й коли він повзрослел і уразумел багато чого. Але коштує йому лише ледве довіритися їй, зрадитися ілюзіям, як його підстерігає цинічний підступ. Повний суму, тільки що попрощавшись із отшедшим у вічність Херцбрудером, Симплициссимус шукає заспокоєння наодинці із природою, слухає спів солов'їв і настроюється на ліричний лад. Він зустрічає безневинну поселянку, що спритно дурить його, незважаючи на весь накопичений їм життєвий досвід. Але Симплициссимус не стає циніком і не втрачає віри в життя, людей, торжество справедливості. Він усюди шукає добро й правду, тільки дивується, що так рідко йому вдається їх зустріти

    Вы прочитали материал на тему: Морозов А. Ганс Якоб Кристоф Гриммельсгаузен і його роман «Симплициссимус» 10. Особистість Симплициссимуса – Раздел 2. Автор Конспект


    января 11, 2017 Опубликовано: Планирование




    Предыдущее из этой категории:

    Следующее из этой рубрики:



!
Аттестация, обобщение опыта учителя. Здесь вы найдёте конспекты уроков, разработки мероприятий, нормативные документы.
© 2012-2020. Сайт создан для учителей, обсуждаются вопросы педагогики, преподавания, работы в школе.