Гарін И. И. Пророки й поети Маса

Гарін И. И. Пророки й поети
Маса

МАСА

 Джерело: Література Західної Європи 17 століття - Шекспір 

"И осудження народу і його вихваляння так само безглуздо, як осудження й вихваляння врожаю".

Тому що народ - це ВСІ й теж - УРОЖАЙ

Джерело: Література Західної Європи 17 століття - належне цієї далеко не останній його стороні- мороку, що лежить у мороці

Джерело: Література Західної Європи 17 століття - відповідальністю за долю індивіда, за те, якою мірою умови дозволяють людині виявити свої "божественні потенції". Іншими словами, Шекспір не просто протиставив героя й масу, але й взаимообусловил героїчне й масове. Хоча Шекспір не знав масового суспільства й масової свідомості, у нього є всі заготівлі для прийдешнього Киркегора.

Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "Генріху VI" заколотники вбивають переписувача тільки за одну провину - грамотність. Коли він на питання "скаженого" відповідає, що вміє читати й писати, збуджена чернь волає: "Він зізнався!" - і вішає його.

Шекспір знав духовну злиденність чорни й викривав його - одна із причин ворожості старіючого Толстого до творця "Кориолана" і "Генріха VI".

Маса в Шекспіра шумна, божевільна, сліпа, погано пахне, охоплена спрагою руйнування. Слуги - або раби, або осли. Всі вони знеособлені, вульгарні, безглузді. От їхні імена: Dull (тупиця), Gostard (порожня голова), Hallow (мілкодонний). Le"Усякий, хто вивчить Кориолана, позбавить себе від праці читати "Міркування" Берка, "Права людини" Пейна й дебати обох палат із часів французької революції до наших днів".

З образами Калибана й Джека Кеда зв'язані бунтарська руйнівність і безмозглость темних народних мас

У повстанні Кеда Шекспір зобразив поводження плебейського демагога, комізм анархічного вигару маси з настільки захоплюючою істинністю, начебто він був очевидцем деяких подій нашого століття, хоча ми, не знаючи історії, думаємо, що вони не мали приклада впрошлом.

Гервинус: "народне правління швидко гине жертвою власного шаленства й божевілля".

Повстання Кеда, уважав Ульрици, є природний наслідок руйнування моральних і релігійних основ суспільства

Джерело: Література Західної Європи 17 століття - зображення манипулирующего черню фюрера- демагога, оточеного блазнівськими фігурами "соратників", що витягають вигоду з нещасть народу. Кед - квінтесенція забобонів чорни, типовий "дрібний біс", "яким він був у часи Шекспіра, який він зараз і яким буде вічно".

Як тільки вождь заколотників приходить до влади. він стає настільки ж зарозумілим, як лорд самої блакитної крові. Це схоже на наші часи

Кед - це нещадно щирий портрет народного оратора, професійного агітатора, наполовину обманутого й повністю обманює інші, вождя безцільної революції

У нас ніхто не звернув увагу на подібність Кеда з вождями епохи мас: те ж вигадливе змішання співчуття до знедоленого й здатності йти по трупах, справедливості й катівства, народностей і деспотизму. Він повідомляє про необхідність "скидати королів і принців" і - стає вождем. Він знищує лицарів і - робить у лицарі себе. Він обіцяє рівність і - наказує "пристукнути" солдата, що назвав його "Джеком Кедом". Він страждет бути справедливим і - у запалі боротьби - наказує нещадно знищувати всіх...

Поль Дюпор у далекому 1828- м розглядав смуту Кеда як пролог до якобінської диктатури. Виявилося, сказане Дюпором у куди більшій мері прийнятно у відношенні інший "великої" революції, що обезглавила третій по чисельності народ вмире.

Важко виразити з більшою енергією все те, що породила революція, доконана руками неосвіченої юрби, коли вчорашні раби сьогодні зробилися тиранами й покидьки нації стали в ній накипом

Джерело: Література Західної Європи 17 століття - "Той самий Калибан, туп і темний, котрого тримаю я для послуг". Ренан, випливаючи по стопах Шекспіра, написав свого Калибан а, де герой скидає Просперо й стає правителем. Втім, ця ідея присутня верб Бурі

Калибан - Просперо: "Я цей острів одержав по праву від матері моєї, а ти мене ограбував".

Якщо допустити, що Просперо персоніфікує гармонію й геній творчого розуму, те Калибан, як відомо, кінчає тим, що веде на нього здичавілих пьянчуг, Стефано й Тринкуло.

Якщо Просперо - це людський розум, те Калибан - людська тупість і дурість, про яку говориться, що Бог був несправедливий, обмеживши можливості людського розуму й не обмеживши меж людської дурості

Калибан - "мерзенний раб, у пороках закосневший", "природжений диявол", "порожденье тьми". Він грубий, зол, виродливий, похітливий, низок, ледачий, неосвічений, нездатний кученью.

Знехтуваний раб! Ні, ти доброту не бажаєш засвоювати, будучи здатним на всі пороки. З жалості я на себе взяв працю тебе вчити. Неосвічений, дикий, ти виразити не міг своїх бажань і лише мукав, як звір. Я навчив тебе словам, дав знання речей. Але не могло ученье переробити твоєї тваринної, низинної природи

Ця фраза, вимовлена задовго до настання епохи Освіти, була вироком утопіям "учителів людства".

Джерело: Література Західної Європи 17 століття - всі! Стає з роками Він лише ще уродливей і злій. 

Як і Кед, Калибан випробовує неприборкану ненависть до вченості. Його не тільки не можна приручити або обтесати - він сам готовий приборкати вчителів (така от проникливість!).

Навіть магічна влада Просперо над силами природи неспроможна виправити Калибана - тут діюча лише сила, єдиний засіб, доступний його розумінню. Доти, поки темна маса не буде піднята до певного рівня культури, замість демократії буде один лише розгул насильства Кедів і Калибанов от думка, доступна Шекспірові, але так і не засвоєна посттоталітарною свідомістю, що самозруйнувалася,

Про відношення Шекспіра до плебсу свідчу і його "Кориолан", демофобию якого підкреслював Брандес. Якщо в Макиавелли Сенат рятує Кориолана, подвергшегося нападу плебеїв, для суду над ним, то в Приголомшливим Списом народні трибуни виписані дрібними інтриганами, а народ - аморфною масою, здатної йти за кожним горлодером

Рішучий супротивник демократії, Кориолан сперечається із сенаторами - аристократами, що призивають його схилитися перед звичаєм і заради того, щоб одержати голоси плебсу для обрання на посаду консула, просити про цьому рядових громадян. "Буде!" - предостерегающе й грізно заявляє Кориолану трибун Сициний. Войовничий герой підхоплює це слівце, щоб прийомом повтору підкреслити всю неприйнятність його для аристократів:

 "Буде!" Об добрий і поважний, але безвладний И непередбачливий сенат! Як міг ти допустити, щоб пройдисвіти, Ставши трубним гласом чорни, цієї гідри, Потік твоїх рішень, як загата, У болото направляли зухвалим "Буде!"? Коль влада в них, тоді, батьки, схилитеся Перед ними головою недальновидної, А якщо ні, те згубну слабість Настав час відкинути. Якщо мудрі ви, То не вподібнюйтеся недоумкам; А якщо дурні, то саджайте їх Із собою поруч на подушки ваші. Ви із плебсом, видно, місцем помінялися, Раз голосом його в раді загальному Ваш голос заглушений. Обрала чернь Сановників собі, як, скажемо, цей, Що Кидає запанібрата "Буде!" В особу такому славному собранью, Якого Греція не знала. Наступить час, Коли спадуть замки з воріт сенату И стануть ворони, у нього ввірвавшись, Клювати орлів. 

Коли сказано?.. Випливаючи духу Шекспіра, Т. С. елиот у своєму "Кориолане" намалював гротескну юрбу, що застигла в благочестивому екстазі: "звести, що мені возвещать!". Ця фашистско- комуністична человекомасса прямо списана із шекспірівського прототипу

Але... погано читали...

А от Тургенєву "Кориолан" подобався саме через те, що "мусье Франсуа" "дуже нешанобливо, майже презирливо озивається про народ, про чернь". Зате наші народники й наші соціалісти...


Понравилась статья? Поделиться с друзьями: